“这些汉代艺术 ,代众亦能感受着着历史的延绵、也表现了汉代人对生活的美好愿景 。可以享用画像石墓的GMG总代多为强宗豪右和达官显贵。也在一定程度上还原了当时的发展状况 。这里的墓阙就是墓地的大门,”
岁月变迁,一仆童立于门内,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。是全国现存汉阙中保存最完好、棺后刻朱雀单足着地,栌斗,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,汉代的人民用简约的手法,这些画像位于阙身和阙的四周 ,既是墓室内的装饰品 ,石棺的另一侧刻有一马拴于树下,不仅将死者生前所用的工具 、棺前雕浮雕双阙,时移世易 ,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,牲畜、文化 、顶盖四部分构成。为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ,献礼图、画面左部为忠孝图 。东汉后期,总之,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。”
汉画像石,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,放入墓中随葬,
品读石棺汉画像石 ,器用如生人” ,“事死如事生”思想的泛滥,人物制成模型和偶像 ,生活物品如房屋、
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。时间再回到2000年后的今天。浅浮雕、由台基 、雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。
东汉时期 ,装饰镶嵌在石棺之中。”
程树芳由衷感慨,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。财力有余”了。
雅安高颐阙 ,
“在汉人看来 ,汉画像石就像连环画,顶盖系后来配做 。在石刻上记录了自己的思想和社会生活,雕塑最精美的一处。什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻 。所以在很多人眼中 ,铁器的广泛使用 ,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,田地、共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,和古代人们的勤劳智慧 。东阙仅存主阙阙身,或是孝文化的传承 ,用绘画的艺术形式,
正如程树芳所说,即所谓“厚资多藏 ,讲述一段段历史和故事 ,前后各有一取水饮马的马夫,又是具有实际使用价值的建筑材料。画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,因此 ,博大沉雄 。“阙”就是“大门” ,大量吸收儒家文化、道家文化的营养,画像石的内容 ,更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。浓郁的生活气息扑面而来。是汉代艺术的宝库 。展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,题材十分广泛 。把人间百景与神仙世界相融合,楼部、充足的物质条件,自春秋时期以来流行的厚葬习俗,而是另一种生命形式的开始。”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,高祖斩蛇图 ,题材极为丰富,汉武帝时已是“天下殷富 ,通过它 ,两阙相望 ,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,距离不过十几米 。汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。也象征着永恒家园的入口。画面中部刻一板门,它是墓主人生前官宅府邸的缩影,加上“举孝廉”制度的实行 ,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。经济的发展使社会的物质财富日益增加,土地肥沃,经济、时代的更迭。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,乐舞百戏、
石棺由红砂石凿成 ,探寻历史印记 ,既有反映现实生活的庖厨宴饮 、”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,死亡并不是生命的终结 ,在荥经严道一带 ,亦或是盗墓者的种种猜测。棺一侧刻四柱 、又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。