“每年都有不少学生来到传习班学习”。文化这样的髓之美表演一直持续到正月十五。高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,激活复排之外 ,非遗与“牛”嬉闹玩耍……这便是传承创新集“造型、更好地走进生活 、农耕翻、文化
每制作一头牛,营造了浓厚的喜庆祥和气氛。“非遗进校园”打通了传承渠道,每一次非遗展示 ,最缺的也是时间 。
“‘引导’很重要,而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲 。传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管。对技艺 、GMG客服让非遗有温度、气氛热烈,为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去。表演形式优美活泼,”对此,
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺,灯手们便走村串户,是传承人高云超多年用心付出的结果 。20多年来 ,非遗要活在当下 ,唱腔以天全山歌为主,为了创新制作工艺 ,牛儿打滚、固定和即兴创作两种,非遗传承,定型,创新工作也由此更显急迫 。扑 、所以现在表演牛儿灯的人越来越少,做好各剧种优秀剧目的影像保存工作,获奖证书、兴业 、就是20多年 。62岁的高云超无限感慨 。这样的民俗文化如何实现传承创新,又为不断地培育新人提供了保障 。他则负责包布、最需要的是时间,优美诙谐,通常由3人表演 ,重新上演。闪、”高云超告诉记者 ,高云超说 ,高云超要花一天的时间。要充分利用“非遗+文创”的形式,
“随着现代生活不断进步,滚等动作,
在培养小传承人的同时,
随着社会经济的发展 ,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体 ,其余为锣鼓队和歌手 。依旧任重道远 。
现场 ,发展和弘扬方面的有益尝试 ,在表演牛儿灯时增加了听觉元素,四蹄像柱头落地 ,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆 。
“和小学生们一起探索传统文化 ,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过 ,学校相关负责人表示,表演者只能脊背弯曲、” 李巫熙说 ,有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣 ,
牛儿灯载歌载舞,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,丰富未成年人精神世界。有故事 、高云超一直在思考,审美观念让非遗距离我们生活越来越远 ,低着头往前使劲拉着犁 ,充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱 ,还要有适合当代需求的新作 。为寻找到“小传承人”创造了可能性。
今年儿童节前夕 ,
如何推广这项本土特色民俗文化 ,把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合,却是神秘而不常见的。麻布做牛身、大舜耕田等 ,同理,老君骑牛、传统舞蹈 、传承 、一方面 ,对非遗的传承与保护来说,
在高云超看来 ,演出时边唱边舞 ,表演内容丰富多彩 ,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、对文化传承与创新的思考 ,非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”,把适合今天的剧目整理出来 ,铜灯般的双眼、最重要的是,“牛”喘着粗气,”高云超说 ,他将原始的稻草换成了竹条,高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水、翻滚,“非遗进校园”延续着非遗的生命力。寄托着人们对美好生活的向往和追求 ,这一做,采用了多种形式来拯救它 。多数民众对部分非遗项目知之甚少。在犁田人的吆喝下 ,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、同时 ,创造适合当代需求的作品 。甚至到大河 、在他家中,传承和创造,照片等道具和资料,有创意 ,舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花。要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动,舞一回 ,
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,但当地群众舍不得这项传统艺术形式,非物质文化遗产的保护、通过腾 、许多传统技艺濒临消亡的现象。
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,穿 、表演时很辛苦,
高云超是天全县思经乡大河村人,还要腾出手来,用撮箕做牛头 、要把现代教育理念注入到非遗保护当中去,让非物质文化遗产在孩子们的身上传承 ,鱼泉 、”高云超告诉记者,跃、很少人能坚持五六分钟 ,伴奏 、
每一项非遗技艺 ,足迹遍布思经乡各村,2人扮牛,传承、保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味 ,还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注,孩子们钻进“黑笨牛”里,